Giorgio Agamben

Biografía de Giorgio Agamben

Fig. 1 - Giorgio Agamben, Et Sic in Infinitum.

Giorgio Agamben esun filósofo italiano nacido en Roma en¹⁹⁴²¹. Estudió Derecho y Filosofía en la Universidad de Roma, y escribió su tesis doctoral sobre las convicciones políticas de Simone Weil. También estudió a Hegel y Heráclito en estudios postdoctorales.

Agamben ha sido profesor en las Universidades de Macerata, Verona y París, así como profesor visitante en varias universidades prestigiosas de Estados Unidos.

La Filosofía de Giorgio Agamben

Agamben es uno de los filósofos vivos más influyentes de la actualidad. Investiga la retórica clásica, la teología cristiana y la filosofía moderna y escribe sobre cuestiones de soberanía, derecho y seguridad.

Su obra más influyente, Homo Sacer: Poder soberano y vida desnuda, se publicó por primera vez en¹⁹⁹⁵². El libro retoma los estudios de Hannah Arendt, Michael Foucault y Carl Schmitt sobre la soberanía, el totalitarismo y la biopolítica, y desarrolla estos conceptos.

Influencias en la filosofía de Giorgio Agamben

Aunque Agamben ha estudiado a varias figuras políticas durante su época de estudiante y de profesor, se inclina hacia la filosofía occidental, y figuras como Michael Foucault, Hegel, Hannah Arendt, Aristóteles y Walter Benjamin influyen en su pensamiento. He aquí una breve explicación de las ideas que Agamben toma prestadas de estas figuras.

^{Tabla 1 - Breve explicación de las principales ideas tomadas por Agabem.}

El Estado de Excepción de Giorgio Agamben

Durante mucho tiempo, los teóricos políticos se han interesado por el concepto de soberanía, y por la cuestión de quién ostenta el poder último y cómo. El filósofo Carl Schmitt creía que el poder soberano era el que decidía cuáles debían ser las normas en situaciones en las que éstas se suspenden, en tiempos de guerra o de alguna otra emergencia. Se refería a esta suspensión de las normas ordinarias como estado de excepción.

En Homo Sacer, Agamben amplía la crítica de Benjamin Walter a la obra de Carl Schmitt. Sostiene que el estado de excepción es una constante en la política contemporánea y que la ley se ha vuelto cada vez más insignificante o arbitraria para un número creciente de personas a medida que se suceden las crisis.

Agamben ve el clima político actual como una convergencia entre democracia y totalitarismo. Se supone que la ley debe limitar el poder del gobierno, pero en lugar de ello, el gobierno decide cómo se aplica la ley. Esto, según Agamben, socava la soberanía de la ley.

Análisis de la Biopolítica de Giorgio Agamben

Una de las contribuciones más significativas de Agamben a la teoría política procede de su trabajo sobre la biopolítica, elaborado en Homo Sacer: El poder soberano y la vida desnuda. Este concepto fue introducido por primera vez por Michael Foucault para describir un fenómeno histórico de cómo gobernar y gobernarse.

Foucault distingue dos tipos diferentes de poder. El primer tipo toma prestada la definición de Schmitt sobre el soberano. Foucault lo considera un concepto judicial del poder y lo tipifica como restrictivo y dañino, ya que decide sobre el poder de dejar vivir o de quitar la vida. El segundo tipo de poder suele ocultarse tras el poder negativo y lo denomina biopoder porque se centra en sostener y gestionar la vida mediante una serie de disposiciones jurídicas y políticas globales.

Agamben pretende completar la obra de Foucault, ya que consideraba que éste no había identificado con precisión dónde se solapan el poder soberano y el biopoder. Agamben afirma que ambos poderes están integrados, y que de la presencia del poder soberano resulta un cuerpo administrativo biopolítico. Por tanto, el poder soberano y el poder biopolítico no pueden separarse. También respondió al concepto de aparato de Foucault, que éste utiliza de forma muy laxa para referirse a cualquier cosa que pueda influir o modificar el comportamiento, o la opinión, de una persona.

Opiniones de Giorgio Agamben sobre cuestiones contemporáneas

Giorgio Agamben nunca ha eludido comentar las cuestiones contemporáneas y dar su opinión sobre el manejo (o el mal manejo) de las diversas crisis que se han producido a lo largo de sus años de trabajo activo.

Crítica a las respuestas al 11-S y a la entrada en EEUU

Fig 2 - Bush firmando la Ley Patriótica en 2001, Oficina de Fotografía de la Casa Blanca.

Tras los atentados terroristas de 2001 contra el World Trade Center, Agamben se volvió muy crítico con la administración Bush y su respuesta al terrorismo. Consideraba que el concepto de seguridad se había convertido en el único criterio de legitimidad política y en la única tarea del gobierno.

Argumentaba que este hecho difumina la distinción entre el poder del Estado y el terrorismo. Cualquier medida de seguridad se justifica como lucha contra el terrorismo, mientras que el terrorismo se justifica como oposición a la intervención del gobierno. Este ciclo da lugar a un interminable estado de excepción que erosiona la democracia y excluye a la sociedad de lo político.

Agamben creía que el gobierno estadounidense estaba utilizando la situación para crear un estado de excepción permanente con elfin de otorgarse un poder adicional sobre la población, especialmente mediante leyes como la Patriot Act de 2001. Agamben sostenía que ese control era innecesario y que, en su lugar, las autoridades deberían utilizar sus poderes para anticiparse a las amenazas sin imponer controles estrictos a la sociedad.

En 2004, fue invitado a dar una conferencia en Estados Unidos. En virtud de la nueva legislación, se le habría exigido que presentara su propia información biométrica al control fronterizo. Agamben se negó a hacerlo, por lo que no pudo entrar en EEUU para dar su conferencia.

La respuesta del gobierno italiano a la pandemia de coronavirus

Durante la pandemia mundial de coronavirus, el gobierno italiano impuso una serie de cierres progresivamente restrictivos para combatir la propagación del virus. Enmarzo de 20200, el gobierno italiano registró 35.000 nuevos casos y más de 5.000 muertes en una población de 10^millones4.

La gestión de la crisis provocó su propio debate, pero la respuesta de Agamben llegó en forma de entrada de blog, titulada "La invención de una epidemia". Consideraba que la respuesta del gobierno italiano al virus había sido frenética y engañosa. También dio al Estado una excusa para dotarse de poderes adicionales para ejercer el control social mediante el bloqueo. También criticó la disposición de la gente a aceptar la alteración de sus vidas para evitar la propagación de un virus que, en su opinión, no era más grave que la gripe.

La entrada del blog de Agamben fue recibida con indignación tanto por académicos como por ciudadanos de a pie. Seconsideró que sus declaraciones no estaban en contacto con la realidad, que filosofaba demasiado ante la crisis, y algunos críticos afirmaron que "la filosofía nos ha fallado "⁵.

A pesar de este importante daño a la reputación de Agamben, su obra sigue siendo influyente y se le sigue buscando como voz crítica para dar un contexto más amplio a las numerosas crisis a las que se enfrenta la sociedad humana, y a las formas en que los gobiernos las abordan.