Anarquismo Colectivista

Ejemplos de anarquismo colectivista

Hay dos ideologías políticas muy conocidas que "surgen" de esta "rama" colectivista del pensamiento anarquista. Son el anarcosindicalismo y el anarcocomunismo. Sin embargo, se puede ser seguidor del anarquismo colectivista sin suscribir las ideas específicas del anarcosindicalismo o del anarcocomunismo. Tal postura podría denominarse anarcosocialismo o simplemente anarquismo colectivista.

Anarcocomunismo

El anarcocomunismo es una ideología política que aboga por la abolición del Estado, así como del capitalismo, el trabajo asalariado y la propiedad privada de los medios de producción. A diferencia de la mayoría de las formas de comunismo dominante, el anarcocomunismo no prevé ningún papel para el Estado en la transición a una sociedad comunista, abogando en su lugar por formas más laxas de organización voluntaria y federalización. El pensamiento anarcocomunista se desarrolló a partir de los escritos de Peter Kropotkin, un pensador revolucionario al que a menudo se considera el "Padre del Anarcocomunismo".

Las obras más famosas de Peter Kropotkin sobre el anarcocomunismo son La conquista del pan 1892 y La ayuda mutua 1902 , en las que expone su aversión al comunismo dirigido por el Estado y su visión de una sociedad anarcocomunista.

Fig. 2 Placa conmemorativa de Néstor Makhno

Anarcosindicalismo

El anarcosindicalismo es una ideología anarquista colectivista que considera que los sindicatos de trabajadores (o "syndicats") son el principal medio tanto para derrocar al Estado y al capitalismo como para organizar la sociedad en un entorno postrevolucionario. Uno de los principales objetivos del anarcosindicalismo es la abolición del trabajo asalariado, que es un elemento fundamental del sistema económico capitalista, pero que los anarcosindicalistas consideran una forma de esclavitud. Hay tres principios básicos del anarcosindicalismo, que son la acción directa, la solidaridad y la democracia directa. El anarcosindicalismo está influenciado en sus principios por los escritos del teórico revolucionario francés Georges Sorel.

¿Cuál es la diferencia entre el anarquismo colectivista y el anarquismo individualista?

El anarquismo colectivista y el anarquismo individualista tienen visiones fundamentalmente distintas de la naturaleza humana y, por tanto, proponen visiones fundamentalmente distintas de una sociedad sin Estado.

Los anarquistas colectivistas sostienen que los seres humanos son fundamentalmente cooperativos, sociables y altruistas y, por tanto, las formas colectivistas de organización social son las que más probabilidades tienen de ofrecer a los seres humanos una libertad plena y auténtica. Por el contrario, los anarquistas individualistas ven a los seres humanos como naturalmente interesados y egoístas, y por tanto proponen que lo más probable es que los seres humanos encuentren la plenitud en una sociedad compuesta por individuos autónomos y plenamente libres, que participen en un mercado libre y no regulado, sin restricciones legales ni de otro tipo. Las visiones colectivista e individualista de una sociedad sin estado son fundamentalmente opuestas entre sí y totalmente irreconciliables

Ideas centrales del anarquismo colectivista

Las ideas centrales del anarquismo colectivista son las siguientes.

Naturaleza humana

Los anarquistas colectivistas suelen tener una visión bastante optimista de la naturaleza humana, considerando a las personas fundamentalmente altruistas y cooperativas. En el pensamiento anarquista colectivista, el estado, el capitalismo y otras formas de autoridad jerárquica coercitiva son una limitación para el altruismo natural del carácter humano. Vivir bajo jerarquías opresivas, como el capitalismo, corrompe y socava esta empatía natural y siembra divisiones y odio entre los miembros de una misma clase social. Sólo cuando se liberan de esta limitación, los seres humanos son capaces de practicar plenamente estas virtudes.

Antiestatismo

El antiestatismo es un principio central de todas las formas de anarquismo, incluido el anarquismo colectivista. Aparte del efecto que el poder coercitivo del Estado tiene sobre el comportamiento individual -que ya se ha mencionado-, los anarquistas colectivistas también consideran que el Estado es un agente de explotación económica. Desde una perspectiva anarquista colectivista, el estado apoya el sistema capitalista mediante la protección de los derechos de propiedad y otros intereses de los ricos y privilegiados. Al mismo tiempo, el estado grava con impuestos a la población trabajadora y la coacciona para que realice acciones en las que de otro modo no participaría, como el reclutamiento militar.

Libertad

El pensamiento anarquista trata fundamentalmente de la búsqueda de la auténtica libertad. Los anarquistas sostienen que la verdadera libertad es imposible de alcanzar bajo el gobierno de un estado, ya que los estados se imponen necesariamente a las sociedades que gobiernan mediante la fuerza y la coacción. El anarquismo colectivista se centra en sustituir el poder estatal por formas "colectivas" de organización política, social y económica. Sin embargo, debido a la visión anarquista colectivista de que la naturaleza humana es fundamentalmente cooperativa y altruista, no se considera que estas formas de organización supriman la individualidad o la libertad individual. Al contrario, se consideran la forma más eficaz de hacer aflorar estas características humanas naturales, logrando el tipo de libertad más auténtico de que dispone la sociedad humana.

El orden en la anarquía

La palabra anarquía ha llegado a ser sinónimo en el habla cotidiana de caos, destrucción y desorden, debido al miedo que muchos tienen a una sociedad sin Estado. Sin embargo, la anarquía no consiste tanto en imponer el caos como en eliminar la principal barrera (es decir, el Estado) para la libertad y la realización humanas.

Anarquía significa simplemente "sin gobernante", pero la ausencia de gobernantes formales no significa necesariamente caos. En el pensamiento anarquista, las autoridades jerárquicas son innecesarias, ya que los seres humanos son perfectamente capaces de ordenar sus propias vidas. Los anarquistas creen que los tipos de orden social y político que se desarrollarían en ausencia del Estado serían mucho más igualitarios y moralmente legítimos que cualquier gobierno o autoridad estatal.

Bandera del Anarquismo Colectivista

Es posible que hayas visto los distintos tipos de banderas anarquistas en huelgas y manifestaciones o en carteles y fotografías históricas. En el siglo XIX, los anarquistas utilizaban a menudo una simple bandera roja, que se asociaba a diversos movimientos revolucionarios y socialistas. Sin embargo, tras la Revolución de Octubre, la bandera roja se asoció en gran medida con el comunismo soviético, por lo que algunos anarquistas adoptaron una simple bandera negra. A partir de la década de 1870, los anarquistas colectivistas de diversas escuelas de pensamiento quisieron adoptar una bandera que reflejara tanto los elementos anarquistas como los socialistas-colectivistas de su ideología política. Los anarquistas colectivistas de Italia y España empezaron a llevar una bandera roja y negra dividida en diagonal, y desde entonces la han utilizado los anarcosindicalistas y los anarcocomunistas. La Confederación Nacional del Trabajo (CNT) -una confederación de sindicatos anarcosindicalistas- adoptó una versión de esta bandera en el siglo XX y se vio a menudo durante la Revolución Española de 1936.

Fig. 3. La bandera del anarquismo colectivista

Libros sobre anarquismo colectivista

Hay muchos escritores sobre el anarquismo colectivista, pero la mayoría de ellos derivan sus ideas de unas pocas obras clave que formaron la base teórica del pensamiento anarquista colectivista:

Mijail Bakunin, Estatismo y Anarquía, 1873

En Estatismo y anarquía , Bakunin critica la configuración política contemporánea de Europa, así como las formas de gobierno propuestas por los comunistas marxistas. La crítica de Bakunin al comunismo marxista se centra en el argumento de que el gobierno del proletariado acabaría conduciendo al gobierno sobre el proletariado. En otras palabras, si el proletariado se hiciera con el poder del Estado y sus instituciones, simplemente formaría una nueva élite política y, en última instancia, adoptaría los mismos tipos de comportamiento coercitivo que la clase política capitalista anterior. Aunque Bakunin cree que el comunismo es realmente la única forma legítima de organización social, sostiene que el auténtico comunismo sólo puede lograrse sin el Estado, argumentando que la revolución debe ser tanto proletaria como anarquista. Las ideas de Bakunin influyeron significativamente en los movimientos anarquistas de la época e inspiraron a muchos pensadores del movimiento populista ruso.

Peter Kropotkin, La conquista del pan, 1892

En La La conquista del pan, Peter Kropotkin examina los defectos de los sistemas económicos contemporáneos de Europa, argumentando contra el capitalismo y el feudalismo. Kropotkin sostenía que estos sistemas dependían en última instancia de la existencia de la pobreza, sugiriendo que el capitalismo y el feudalismo buscaban mantener la pobreza en lugar de erradicarla, con el fin de preservar el poder de su propia clase dirigente. Creía que el capitalismo y el feudalismo debían ser sustituidos por sistemas políticos y económicos que pudieran alimentar la ayuda mutua (véase más adelante).

La Conquista del Pan se ha convertido en un texto clásico de la literatura anarquista y sirve de fundamento ideológico de las ideologías anarcocomunistas actuales.

Peter Kropotkin, Ayuda Mutua, 1902

Publicado en 1902, Kropotkin escribió Ayuda Mutua comorespuesta al darwinismo. La teoría de la evolución de Darwin describía la naturaleza humana como fundamentalmente competitiva y egoísta, argumentando que esto daba a los humanos una ventaja competitiva sobre otras especies. Kropotkin, por el contrario, sugería que la ayuda mutua y la cooperación eran esenciales para la supervivencia de las especies. De este punto de vista se deduce que, para sentirse realmente realizado y satisfecho en la vida, el ser humano debe vivir en una sociedad que alimente este instinto cooperativo y abnegado. Para Kropotkin, esta idea conducía naturalmente al colectivismo y al anarquismo.