Los Cuáqueros

Datos sobre los cuáqueros

Al igual que otras religiones, los cuáqueros tienen creencias religiosas que los diferencian de otras sectas. La sección siguiente explorará los ideales que les son propios.

Las creencias de los cuáqueros

Hay dos componentes de las creencias de los cuáqueros, que son la base de su fe.

Incluyen la experiencia directa de la naturaleza divina del universo y la creencia en la revelación continua.

La Experiencia Directa de la Naturaleza Divina del Universo

Esta creencia proviene de la idea de que los Cuáqueros, o Amigos, pueden conectar con Dios de forma independiente. Los Amigos no necesitan la ayuda de un sacerdote ni de ningún otro tipo de clérigo. Tampoco es necesario realizar un ritual. Los Cuáqueros creen que Dios o el Espíritu te hablará cuando esté preparado.

Revelación continuada

Los Amigos creen que Dios sigue compartiendo revelaciones. Los seguidores deben estar preparados para recibir la comunicación divina en cualquier momento. Cuando los Amigos se reúnen en entornos religiosos, se sientan en silencio. Sentarse en silencio les permite recibir revelaciones del Espíritu.

Otras creencias

Un principio destacado de las creencias cuáqueras es que no existe necesariamente una única forma de rendir culto. Otro es que su doctrina no estipula la forma correcta de comportarse o de comunicarse con Dios. Por último, los Amigos reconocen que las experiencias religiosas pueden ser personales.

Adoración

Las dos creencias fundamentales de la religión cuáquera se combinan para crear una oportunidad de culto personal e interior.

La Historia Cuáquera

¿Quiénes son los cuáqueros? Los cuáqueros son miembros de una religión que es una rama del cristianismo.

Orígenes

• El cuaquerismo comenzó en el siglo XVII bajo el liderazgo de George Fox. Fox había estado insatisfecho con su experiencia religiosa, luchando por rendir culto bajo la Iglesia de Inglaterra y sintiendo aversión por las enseñanzas de otras denominaciones. La combinación de corrupción, tradiciones formales y estructura jerárquica apartó a Fox de la religión tradicional.

Fox abandonó su hogar de joven, buscando una solución a sus luchas religiosas. No era la única persona que buscaba una reforma religiosa en la Inglaterra de la época. Escuchando a los predicadores, atendiendo a las palabras de los laicos y leyendo, desarrolló algunas ideas concretas sobre lo que podía ser la religión.

A partir de esto, Fox desarrolló la creencia de que cualquiera podía comunicarse como Dios. Pensaba que Dios estaba presente en todas las personas, y que si esperabas lo suficiente a que se produjera una apertura, Dios te hablaría. Compartió sus ideas con otros, y los que le siguieron fueron conocidos como Amigos de la Verdad.

A medida que Fox desarrollaba y compartía sus ideas, las autoridades religiosas empezaron a sentir aversión por él. Fue enviado a la cárcel y más tarde a juicio; se le ofreció la oportunidad de participar en el ejército, pero la rechazó.

Fox afirmó experimentar una visión religiosa en 1652, lo que supuso el inicio del cuaquerismo. Empezó a predicar a grupos cada vez más grandes de personas, desarrollando mayores grupos de seguidores.

Los cuáqueros gozaban de antipatía porque no juraban, no pagaban el diezmo, no hacían reverencias ni se quitaban el sombrero al reunirse con alguien. A pesar de ello, el cuaquerismo empezó a crecer. La red de Amigos se extendió fuera de Inglaterra.

Fig. 2: Jorge Fox.

La colonia de los cuáqueros

Los misioneros cuáqueros que se establecieron en Norteamérica lucharon por encontrar su lugar. Soportaron la persecución religiosa en las colonias, principalmente donde se habían asentado los puritanos. Los cuáqueros norteamericanos fueron incluso ejecutados en las décadas de 1650 y 1660.

William Penn fundó la colonia de Pensilvania en 1682. El rey Carlos II concedió a Penn una concesión de tierras para saldar una importante deuda contraída con la familia Penn.

William Penn era cuáquero y había sido encarcelado por sus creencias en múltiples ocasiones. Había querido utilizar las tierras coloniales para crear un refugio para otros cuáqueros. Bajo su dirección, Pensilvania se convirtió en un foco de libertad religiosa.

Penn anunció la nueva colonia como un lugar seguro para los Amigos y otras personas con creencias similares.

Fig. 3: Retrato de William Penn.

Los Amigos llegaron a Pensilvania, agradecidos por un lugar donde pudieran construir un gobierno que reflejara sus creencias. Cuando Penn llegó a Pensilvania en 1682, convocó una asamblea para establecer una constitución colonial. La constitución establecía los derechos personales, un código penal y mucho más. La libertad religiosa debía ser la norma. A las mujeres se les permitía más libertad que a las mujeres de otras colonias. Los cuáqueros querían proteger los derechos de los indígenas y desaprobaban la esclavitud.

En general, los cuáqueros gozaban de más libertad en Pensilvania que en otras colonias. Los cuáqueros construyeron escuelas y casas de reunión. En un momento dado, los cuáqueros constituían la mitad de la población.

Aunque el cuaquerismo siguió siendo la religión dominante, las generaciones posteriores de cuáqueros desarrollaron un enfoque más relajado de su fe. A menudo, los misioneros visitantes cuestionaban esta actitud.

El cuaquerismo y la política eran una mezcla compleja. Los funcionarios públicos debían prestar juramento público, recaudar impuestos y apoyar los conflictos militares. Todas estas acciones iban en contra de las creencias cuáqueras. Algunos funcionarios dejaron sus cargos, mientras que otros abandonaron su religión. En 1750, los cuáqueros ya no constituían la mayor parte del gobierno de Pensilvania.

Fig. 4: Presidente Herbert Hoover.

Cuáqueros modernos

Actualmente hay cientos de miles de cuáqueros activos en el mundo. Muchos de ellos se concentran en el continente africano.

Como muchas religiones, el cuaquerismo ha evolucionado y se ha dividido en subgrupos. Algunos cuáqueros han seguido practicando el culto en silencio, sin sacerdote ni pastor, mientras que otros han participado en servicios de culto.

Fig. 5: Richard Nixon.

Resumen

La religión cuáquera se originó en el siglo XVII bajo el liderazgo de George Fox. Fox era un hombre corriente que luchaba contra la religión dominante en Inglaterra. Fundó la Sociedad Religiosa de los Amigos tras descubrir que otras personas tampoco estaban de acuerdo con los mismos aspectos de la religión dominante con los que él tampoco estaba de acuerdo.

Fox y sus primeros seguidores sufrieron persecución religiosa. Otros estaban de acuerdo con sus ideas. A medida que Fox desarrollaba y compartía sus ideas, las autoridades religiosas empezaron a sentir aversión por él. Fox afirmó experimentar una visión espiritual en 1652, lo que supuso el inicio del cuaquerismo. Empezó a predicar a grupos cada vez más grandes de personas, desarrollando mayores grupos de seguidores.

Los cuáqueros eran repudiados porque no juraban, no pagaban el diezmo, no hacían reverencias ni se quitaban el sombrero al reunirse con alguien. A pesar de ello, el cuaquerismo empezó a crecer. La red de Amigos se extendió fuera de Inglaterra.

La religión cuáquera se extendió con Amigos ubicados en diversos lugares.

Los misioneros cuáqueros originales lucharon por encontrar su lugar y fueron perseguidos en las colonias del mismo modo que en sus países de origen.

William Penn fundó la colonia de Pensilvania en 1682. Era un cuáquero que quería crear un lugar seguro para otros cuáqueros. Penn anunció la nueva colonia como un lugar seguro para los Amigos y otras personas con creencias similares. Allí construyeron un gobierno que les representaba a ellos y a sus creencias.

Aunque los cuáqueros disfrutaron de la libertad religiosa que experimentaron, lucharon por encontrar su camino en el gobierno. A menudo se pedía a los funcionarios públicos que participaran en actividades que entraban en conflicto con sus creencias religiosas. En respuesta, los cuáqueros abandonaron el gobierno o su religión.

El cuaquerismo ha seguido extendiéndose y evolucionando.