Dinastía abasí

Mapa de la Dinastía Abbasí

El siguiente mapa representa los límites territoriales del califato abbasí a mediados del siglo IX. Las primeras posesiones territoriales del califato abbasí representan en gran medida la extensión del califato omeya que le precedió, a excepción del antiguo control omeya de la Península Ibérica en el oeste. Es importante señalar que los territorios del califato abbasí se redujeron considerablemente durante su existencia; a principios del siglo XIII, el estado abbasí tenía aproximadamente el tamaño de Irak en el mapa siguiente.

Mapa del Califato Abbasí en el siglo IX. Fuente: Cattette, CC-BY-4.0, Wikimedia Commons.

Cronología de la dinastía abbasí

La siguiente cronología ofrece una breve progresión de los acontecimientos históricos relacionados con la Dinastía Abbasí:

• 632 D.C: Muerte de Mahoma, Profeta y fundador de la fe islámica.

• Siglos VII - XI d.C: Guerras árabe-bizantinas.

• 750 D.C: La Dinastía Omeya fue derrotada por la Revolución Abbasí, que marcó el inicio del Califato Abbasí.

• 751 D.C: El califato abbasí sale victorioso en la batalla de Talas contra la dinastía china Tang.

• 775 D.C: Comienzo de la Edad de Oro abbasí.

• 861 D.C: Fin de la Edad de Oro abbasí.

• 1258 EC: Asedio de Bagdad, que marca el fin del Califato Abbasí.

Ascenso de la dinastía abbasí

El ascenso de la dinastía abbasí significó el fin del califato omeya (661-750), un poderoso estado formado tras la muerte de Mahoma. Es importante destacar que la dinastía gobernante del Califato Omeya no estaba relacionada con el linaje de Muhammad, el fundador de la fe islámica. Además, muchos gobernantes omeyas eran opresivos y no ofrecían igualdad de derechos a los musulmanes no árabes dentro de su estado. Los cristianos, los judíos y otras prácticas también fueron subyugados. El contenido social generado por las políticas omeyas abrió las puertas a la agitación política.

Arte que retrata a Abu al-'Abbas as-Saffah, proclamado primer califa del califato abbasí. Fuente: Wikimedia Commons.

La familia abbasí, conocida descendiente de Mahoma, estaba dispuesta a reivindicar su derecho. Reuniendo el apoyo de árabes y no árabes, los abbasíes dirigieron una campaña conocida como la Revolución Abbasí. Los omeyas fueron derrotados en la batalla y sus dirigentes comenzaron a huir. A pesar de ello, los abbasíes los persiguieron y mataron, profanaron las tumbas de los odiados gobernantes omeyas (perdonando especialmente la tumba del piadoso Umar II) y consiguieron apoyo para su movimiento. Abu al-'Abbas as-Saffah condujo a su familia a la victoria en 1750; ese mismo año, fue declarado califa de un nuevo califato.

Dispuesto a consolidar su derecho a gobernar, As-Saffah dirigió sus fuerzas hacia la victoria en la batalla de Talas , en 1751, contra la dinastía china Tang. Vencedor, As-Saffah cimentó el poder de la dinastía abbasí y devolvió a su enemigo chino el botín de guerra, incluidos los métodos y tecnologías de fabricación del papel.

Historia de la dinastía abbasí

La dinastía abbasí comenzó inmediatamente a expandir su autoridad, con la intención de obtener el apoyo de todos los ciudadanos de su extenso reino y de las potencias extranjeras. Pronto, la bandera negra de la dinastía abbasí ondeó sobre embajadas y procesiones políticas en África Oriental y China y sobre los ejércitos islámicos que asaltaban el Imperio Bizantino en Occidente.

La Edad de Oro de la Dinastía Abbasí

La Edad de Oro abbasí estalló apenas dos décadas después de la fundación del califato. Bajo el reinado de líderes como Al-Mamun y Harun al-Rashid, el califato abbasí floreció en todo su potencial de 775 a 861. Fue una edad de oro dentro de la edad de oro, ya que el reinado de la dinastía abbasí (siglos VIII al XIII) está ampliamente considerado como la Edad de Oro islámica.

Arte que representa al califa Harun Al-Rashid recibiendo al famoso gobernante carolingio Carlomagno en Bagdad. Fuente: Wikimedia Commons.

Con el traslado de la capital abbasí de Damasco a Bagdad, el califato abbasí centralizó su papel entre sus ciudadanos árabes y no árabes. En Bagdad surgieron colegios y observatorios dentro de sus murallas. Los eruditos estudiaron los textos de la Era Clásica, basándose en la rica historia de las matemáticas, la ciencia, la medicina, la arquitectura, la filosofía y la astronomía. Los gobernantes abbasíes mantuvieron su atención en estas actividades eruditas, deseosos de integrar los descubrimientos en expediciones militares y demostraciones de poder cortesano.

En el Movimiento de Traducción, los eruditos tradujeron la antigua literatura griega al árabe moderno, abriendo el mundo medieval a las leyendas e ideas del pasado.

Los avances en la fabricación de vidrio, la producción textil y la energía natural mediante molinos de viento constituyen avances tecnológicos prácticos dentro del califato abbasí. Estas tecnologías se extendieron rápidamente por todo el mundo a medida que la dinastía abbasí ampliaba su influencia. La Dinastía Abbasí exhibió un excelente ejemplo de Globalización Medieval al mantener relaciones con potencias extranjeras como el Imperio Carolingio en la actual Francia. A principios del siglo IX visitaron y recibieron al emperador Carlomagno .

La dinastía abbasí en decadencia

Milla a milla, la dinastía abbasí se redujo drásticamente tras el final de su Edad de Oro en 861. Conquistados por un estado ascendente o convertidos en su califato, los territorios del califato abbasí se separaron de su gobierno descentralizado. El norte de África, Persia, Egipto, Siria e Irak se apartaron del califato abbasí. La amenaza del Imperio gaznávida y de los turcos selyúcidas resultó ser demasiado fuerte. La autoridad de los califas abbasíes empezó a desvanecerse y los pueblos del mundo islámico perdieron la confianza en el liderazgo abbasí.

Arte que representa el Asedio de Bagdad de 1258. Fuente: Wikimedia Commons.

La invasión mongola de Hulagu Khan, que marcó un final bastante bien definido para el califato abbasí, arrasó el mundo islámico, aplastando una ciudad tras otra. En 1258, el Khan mongol sitió con éxito Bagdad, la capital de la dinastía abbasí. Quemó sus colegios y bibliotecas, incluida la Gran Biblioteca de Bagdad. Se habían destruido siglos de obras eruditas, lo que marcó no sólo el fin del califato abbasí, sino de toda la Edad de Oro islámica.

Religión de la dinastía abbasí

El gobierno de la dinastía abbasí fue marcadamente islámico. El califato imponía leyes islámicas, gravaba a los no musulmanes mediante el impuesto exclusivo de la jizya y promovía la fe islámica en todos sus territorios y fuera de ellos. Más concretamente, la élite gobernante abbasí era musulmana chií (o chií), y suscribía la creencia de que los gobernantes de la fe islámica debían ser descendientes del propio profeta Mahoma. Esto contrasta directamente con el Islam sunní, el estilo de los Omeyas y posteriormente del Imperio Otomano, que sostiene que el líder de la fe islámica debe ser elegido.

A pesar de ello, la dinastía abbasí fue tolerante con los no musulmanes, permitiéndoles viajar, estudiar y vivir dentro de sus fronteras. Los judíos, cristianos y otros practicantes de religiones no islámicas no fueron sometidos ni exiliados en gran medida, pero seguían pagando impuestos exclusivos y no poseían todos los derechos de los hombres árabes islámicos. Es importante destacar que los musulmanes no árabes fueron plenamente acogidos en la ummah (comunidad ) abbasí , a diferencia del régimen opresivamente antiárabe del califato omeya.

Logros de la dinastía abbasí

Durante muchos años, la dinastía abbasí dominó el califato islámico de Oriente Próximo. Su reinado no duró, pues los califas circundantes crecieron y absorbieron sus tierras, y la brutal conquista mongola de Bagdad amenazó incluso el legado de sus logros. Pero los historiadores reconocen ahora la importancia absoluta de la dinastía abbasí para preservar y construir sobre la base del conocimiento y la cultura de la época clásica. La difusión de las tecnologías abbasíes, como los molinos de viento y las manivelas, y su influencia en la astronomía y la navegación definieron la forma del Periodo Moderno Temprano y de nuestro mundo moderno.