Descripción del periodo de gobierno de los califas rectamente guiados
Los "califas rectamente guiados" fueron los cuatro primeros califas que gobernaron la comunidad islámica tras la muerte del profeta Mahoma en 632. Compartían varias características: todos habían sido compañeros cercanos del Profeta Muhammad, todos pertenecían a la tribu Quraysh y todos eran hábiles diplomáticos y comandantes militares. Estos cuatro califas fueron
1. Abu Bakr (gobernó entre 632 y 634)
2. Umar (gobernó de 634 a 644)
3. Uzmán (gobernó de 644 a 656)
4. Alí (gobernó de 656 a 661)
Durante los gobiernos de Abu Bakr, Umar y Uthman, el imperio islámico creció a un ritmo sin precedentes. El siguiente mapa muestra la expansión masiva del territorio musulmán desde que Mahoma vivía hasta que Alí se convirtió en califa en 656. Debido a que su reinado estuvo marcado por los conflictos internos de la comunidad musulmana, el imperio islámico no creció durante los cinco años de Alí como califa.
Mapa que muestra la expansión del Califato Rashidun. Clave: I = Mahoma, II = Abu Bakr, III = Umar, IV = Uzmán, Rowanwindwhistler, Wikimedia Commons
El Califato Rashidun
El nombre formal de los reinados combinados de Abu Bakr, Umar, Uthman y Ali es Califato Rashidun. Rashidun es el término árabe para "rectamente guiado". ¿Por qué se les considera rectamente guiados? La mayoría de los musulmanes creen que estos cuatro califas representaron una época dorada en la que la comunidad islámica se adhirió a las enseñanzas y la visión de Mahoma.
Califato
Estado islámico gobernado por un único líder religioso y político, llamado califa.
Otro nombre para el Califato Rashidun es el de "Califas Patriarcales". Esto se refiere al hecho de que Abu Bakr, Umar, Uthman y Ali eran todos parientes o compañeros cercanos del Profeta Muhammad.
¿Qué hay en un nombre?
Lo que ambos nombres, Rashidun y Patriarcal, tienen en común es la tendencia a diferenciar a estos cuatro califas y su gobierno de 29 años del resto de la historia islámica. Estos califas se consideran especiales, extraordinarios y únicos en la historia del liderazgo del Islam porque eran líderes moralmente piadosos que no buscaban su propio poder, sino la voluntad de Alá.
Historia del periodo de gobierno de los califas rectamente guiados
Esta tabla condensa algunos de los hechos más importantes sobre quiénes fueron estos cuatro califas y qué ocurrió durante sus reinados.
| Califa | Antecedentes | Hechos y logros notables | Forma de muerte |
| Abu Bakr | Abu Bakr fue un compañero íntimo del Profeta Muhammad y su suegro. |
| Abu Bakr murió por causas naturales en agosto de 634. Nombró sucesor a Umar antes de morir. |
| Umar | Umar fue uno de los primeros conversos al Islam; había luchado en la mayoría de las batallas de Mahoma y era un estrecho consejero de Abu Bakr. |
| Umar fue asesinado por un esclavo persa (posiblemente como venganza por la conquista del Imperio sasánida). Antes de morir a causa de sus heridas, nombró un comité de seis hombres para elegir al siguiente califa. |
| Uthman | Uthman era yerno, compañero y primo segundo del Profeta Muhammad. |
| Uthman fue asesinado por un jariyita durante un asedio a la casa de Uthman por manifestantes musulmanes. |
| Ali | Alí era yerno, compañero y primo del profeta Mahoma. |
| Alí fue asesinado por un jariyita. Su hijo mayor, Hasan, asumió el trono. Sin embargo, Muawiya negoció un cuantioso pago con Hasan a cambio de su abdicación. Muawiya I se convirtió así en el primer califa omeya y terminó el periodo del califato Rashidun. |
Nepotismo
Práctica consistente en nombrar a familiares y amigos íntimos para puestos importantes en una empresa o en el gobierno.
Primera Fitna
La primera guerra civil del Islam: el conflicto comenzó cuando la viuda de Mahoma y dos de sus compañeros se sublevaron contra el califa Alí. Muawiya, gobernador de Siria y pariente de Uthman, resultó vencedor de la Primera Fitna. Esto representó el fin del Califato Rashidun y el comienzo del Califato Omeya.
Los jariyíes
Para ser una pequeña secta islámica, los jariyíes tuvieron un impacto bastante influyente en el curso de la historia de los Rashidun. Veamos más de cerca a este grupo político y por qué asesinaron a dos de los califas rashidun.
Los jariyíes fueron la primera secta islámica. Surgieron durante las protestas contra el califa Uzmán, unificándose en torno al principio de que Alí era el heredero legítimo de Mahoma. Un jariyita asesinó a Uthman en 656 para llevar a Alí al trono.
Sin embargo, los jariyitas se volvieron contra Alí después de que éste aceptara negociar con Muawiya en la batalla de Siffin. Los jariyíes pensaban que Alí debía derrotar a Muawiya e interpretaron el acto de negociación de Alí como un pecado porque demostraba que Alí confiaba más en el juicio humano (diplomacia) que en el juicio de Alá (destino en la batalla).
Alí atacó el campamento jariyí después de que hubieran sido responsables de varios asesinatos de viajeros y enviados en la región. Esto se conoció como la Batalla de Nahrawan. En venganza, un jariyita asesinó a Alí con una espada envenenada mientras rezaba en una mezquita en 661.
Logros de los Califas Rashidun
¿Cuáles fueron los principales logros de los Califas Rashidun?
- Conquista militar: Los Califas Rashidun conquistaron toda la Península Arábiga, todo el Imperio Sasánida y dos tercios del Imperio Bizantino en un lapso de veinticuatro años.
- Establecimiento de uno de los primeros estados del bienestar: Bajo el califa Umar, se introdujeron subsidios para los niños y los ancianos, pagados con el impuesto zakat (un primer tipo de fiscalidad progresiva).
- Consolidación del Islam: Los éxitos de Abu Bakr contra las tribus rebeldes en las Guerras de Ridda garantizaron que el Islam no caería en el olvido con la muerte de Mahoma, sino que se convertiría en una poderosa fuerza religiosa y política en la historia del mundo. El califa Uthman se encargó de recopilar el Corán escrito, lo que garantizó que las enseñanzas de Mahoma se conservaran para el futuro.
- Tolerancia de otras religiones: Los califas Rashidun trataron en su mayoría con respeto a otras personas religiosas. A los judíos, cristianos, zoroastrianos y otros grupos religiosos se les llamaba dhimmis, "el pueblo protegido". Tenían que pagar un impuesto especial llamado jizya y reconocer el dominio musulmán, pero a cambio de ello se les dejaba practicar su fe en paz. Algunos dhimmis llegaron incluso a ser miembros importantes del gobierno musulmán.
Impuesto progresivo
Impuesto que aumenta en función de la capacidad de alguien para pagarlo.
Por ejemplo, una persona con mucha riqueza e ingresos pagaría más que alguien con poca riqueza o ingresos.
Efectos del periodo de gobierno de los Califas Rectos
En este periodo se estableció el Islam como superpotencia indiscutible en Oriente Próximo.
Antes del Califato Rashidun, los grandes de la zona eran el Imperio Bizantino y el Imperio Sasánida. Puede que Mahoma ganara fama y poder local en Arabia central, pero su impacto territorial y cultural fue limitado en comparación con estos dos imperios.
Sin embargo, en sólo veintinueve años, la estrella ascendente del Califato Rashidun hizo que el Imperio Islámico se convirtiera en la fuerza más poderosa de Oriente Próximo. Conquistaron todas las tierras del Imperio Sasánida, con lo que este antiguo imperio persa se desmoronó tras varios siglos de dominio. Además, hicieron serias incursiones en territorio bizantino. Pasarían otros doscientos años antes de que el Imperio Bizantino comenzara a afirmarse de nuevo bajo la dinastía macedonia.
Estos dos mapas, uno al lado del otro, que muestran el Próximo Oriente antes de Mahoma y después del Califato Rashidun, muestran este cambio radical.
Mapa que muestra las tribus e imperios de Oriente Próximo antes de que Mahoma emigrara a Medina c.600, Getoryk, Wikimedia Commons
Mapa que muestra la expansión del Califato Islámico. Clave: Rojo oscuro: Mahoma, Naranja: Califas Rashidun, Amarillo: Califas Omeyas, Dominio público, Wikimedia Commons
El nombre que los historiadores dan a este tipo de reordenación del dominio político en una región es equilibrio geopolítico de poder. El legado histórico duradero del Califato Rashidun fue que reordenó el equilibrio geopolítico de poder en Oriente Próximo.
Geopolítica
Relativo a la política (especialmente la política internacional), sobre todo en la medida en que se ve influida por factores geográficos como los cambios de territorio.
Importancia histórica del periodo de gobierno de los Califas Rashidun
La importancia del Califato Rashidun es muy discutida.
El califa Umar con su consejo, Dominio público, Wikimedia Commons
La visión musulmana tradicional del Califato Rashidun
La mayoría de los musulmanes creen que el periodo de gobierno de los Califas Rashidun fue una edad de oro para el Islam. Aunque no creen que Abu Bakr, Umar, Uthman o Ali fueran profetas capaces de recibir la revelación como Mahoma, sí creen que fueron ejemplares morales que siguieron fielmente el Islam y que su autoridad "para aplicar y ejecutar la ley" era tan grande como la del profeta Mahoma.1
Por distintos motivos, la mayoría de los musulmanes creen que, tras la caída del califato Rashidun, el cargo de califa se "corrompió".2 Los musulmanes chiíes piensan que el califato sólo debe transmitirse a través de los descendientes del califa Ali; por tanto, los califas posteriores no eran los verdaderos herederos del califato. Los musulmanes suníes piensan que estos califas posteriores buscaban su propio beneficio en lugar de ser verdaderos califas fieles a las enseñanzas y el ejemplo de Mahoma.
Así pues, los califas Rashidun son señalados dentro de la historia del islam como una época dorada única en la que la comunidad política y religiosa del islam, la umma, era verdaderamente devota y obediente a la voluntad de Dios.
Enfoque revisionista
El historiador Robert Hoyland resume el enfoque crítico occidental de esta narrativa islámica tradicional con las siguientes palabras.
El problema de esta narración no es tanto que sea errónea, sino que, como todas las historias contadas desde el punto de vista de los vencedores, está idealizada y es parcial. 3
Robert Hoyland, Fred Donner y otros estudiosos occidentales abogan por una forma de tratar el pasado que tenga en cuenta "la complejidad y la ambigüedad", en lugar de aceptar una imagen en blanco y negro de la realidad que convierta a unos en héroes morales y a otros en tiranos.4
Un buen ejemplo de este enfoque en la práctica es un artículo de Heather Keaney, que analiza las historias islámicas del siglo IX sobre el califa Uthman. Sostiene que los escritores islámicos posteriores "utilizaron técnicas literarias para señalar lecciones morales y políticas" sobre los califas Rashidun para su propia época actual.5 Además, su artículo señala que en dos de las tres fuentes que examina, el califa Uthman es retratado de forma muy negativa: "corrupto en el peor de los casos, débil en el mejor". 6 El retrato de Uthman como mal gobernante en estas fuentes tempranas complica de nuevo la opinión de que los califas Rashidun siempre son vistos como ejemplares morales, incluso en la larga tradición de la historiografía islámica.
Periodo de gobierno de los Califas Rectamente Guiados - Aspectos clave
- El periodo de gobierno de los Califas Rectamente Guiados comenzó en 632 con la muerte de Mahoma. Este periodo duró veintinueve años, hasta que Muawiya I se convirtió en califa en 661.
- Los cuatro califas que gobernaron durante este periodo fueron Abu Bakr, Umar, Uthman y Ali.
- Estos cuatro califas recibieron el título de "rectamente guiados" (Rashidun en árabe) porque llegaron a ser considerados ejemplares morales que dirigieron a la comunidad islámica siguiendo los pasos de Mahoma.
- Los principales logros del Califato Rashidun fueron: la expansión militar, la fundación de un primitivo Estado de bienestar, la tolerancia de las minorías religiosas y la consolidación del Islam.
- Los relatos musulmanes tradicionales consideran el Califato Rashidun como una edad de oro. En cambio, los estudios occidentales recientes intentan pintar un cuadro más matizado del Califato Rashidun.
Referencias
- Ira M.Lapidus, "La edad de oro: los conceptos políticos del Islam", The Annals of the American Academy of Political and Social Science 524 (1992), p.14.
- Ibid.
- Robert G. Hoyland, In God's Path; The Arab Conquests and the Creation of an Arab Empire, (2015), p.2.
- Hoyland, En el camino de Dios, p.6.
- Heather Keaney, "Enfrentarse al Califa: Uthman b' Affan en tres crónicas abbasíes", Studia Islamica 106, (2011), p.47.
- Keaney, "Enfrentarse al califa: Uthman b' Affan in Three Abbasid Chronicles", p. 29.
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