Luce Irigaray

Luce Irigaray: teoría

Una de las principales motivaciones de los estudios críticos de Luce Irigaray fue exponer la forma en que la teoría psicoanalítica había ignorado a las mujeres y privilegiado la perspectiva masculina. La idea psicoanalítica del yo fue presentada por psicólogos como Freud y Lacan como carente de sexo y sin género. Sin embargo, Irigaray propuso que esto era fundamentalmente falso. En realidad, estas teorías sólo presentaban el punto de vista masculino e ignoraban las experiencias de las mujeres. Las ideas de Irigaray la llevaron a ser excluida de los círculos académicos lacanianos y freudianos de París.

Irigaray amplió sus críticas a la cultura occidental en general. Teorizó que toda la cultura se basa en el sacrificio de la mujer, a menudo en la maternidad. Las mujeres también son constantemente marginadas y vistas como extranjeras y diferentes, mientras que los hombres son vistos como el sexo por defecto.

Para desarrollar una forma más productiva de pensar sobre el género y permitir que las mujeres formaran una manera de expresarse auténticamente, Irigaray se centró en su teoría de la diferencia sexual. Esto implicaba diferenciar la forma en que hombres y mujeres se comportan, hablan y procesan sus deseos. Irigaray lo hizo para evaluar las formas en que se ha subordinado a las mujeres y para encontrar una forma de abordarlo. Se centró especialmente en la forma en que hombres y mujeres operan lingüísticamente debido a su experiencia en este campo. Irigaray creía que los dos sexos se comunicaban de forma diferente, observando que los hombres solían hablar de forma más dominante, mientras que las mujeres tendían a estar subordinadas en las conversaciones.

Luce Irigaray: libros

Luce Irigaray ha escrito prolíficamente a lo largo de su carrera, publicando hasta ahora más de veinte libros. A continuación te presentamos algunos de ellos.

Luce Irigaray: Espéculo de la Otra Mujer (1974)

Espéculo de la OtraMujer es la versión publicada de la tesis que supuso la expulsión de Irigaray de la Escuela Freudiana de París. En ella realiza duras críticas a los principios clave de la teoría psicoanalítica freudiana. El problema central de Irigaray con el estudio del psicoanálisis era que era falocéntrico.

Las teorías de Freud se conceptualizaban desde un punto de vista masculino y, por tanto, sólo eran representativas de un sexo. En opinión de Irigaray, la sexualidad femenina ha sido fundamentalmente malinterpretada por psicoanalistas masculinos como Freud y Lacan. Las mujeres eran vistas como una versión desfavorecida del hombre, en lugar de como su propio sexo autónomo. Por tanto, la sexualidad femenina se definía como opuesta a la masculina, en lugar de como una entidad totalmente distinta.

Luce Irigaray: Una Ética de la Diferencia Sexual (1984)

Una Éticade la Diferencia Sexual se basó en las teorías formuladas en los textos anteriores de Irigaray. En este libro, Irigaray utiliza varios textos clásicos, como el Simposio (c. 385-370 a.C.) del filósofo griego Platón (c. 428 a.C.-348 a.C.), para exponer las formas en que las mujeres han sido excluidas de la cultura predominante. Irigaray se centra en cómo se ha formulado y desarrollado el lenguaje en un mundo de dominación masculina, expulsando de hecho a las mujeres de la esfera social.

Fig. 2 - Irigaray investigó cómo las mujeres han sido excluidas y apartadas de la cultura occidental.

Irigaray también considera las distintas formas en que se presenta el amor en las relaciones humanas, y observa cómo las mujeres pueden verse a menudo subordinadas en el amor. Irigaray concluye que las mujeres necesitan un espacio privado para amarse entre ellas y a sí mismas, separado de la sociedad patriarcal. Esto conducirá a una cultura más igualitaria en la que se les haya permitido entenderse a sí mismas como seres autónomos con agencia.

Luce Irigaray: feminismo

En los últimos años, la obra de Luce Irigaray ha sido objeto de críticas por parte de defensores del feminismo moderno, como la psicoanalista británica Janet Sayers. Sostienen que las teorías de Irigaray pueden ser esencialistas en ocasiones, lo que significa que sus definiciones de lo masculino y lo femenino son inamovibles, estrictas y tradicionales. Al intentar establecer un lenguaje femenino para que las mujeres puedan expresarse en una cultura dominada por los hombres, algunas feministas creen que Irigaray refuerza la heteronormatividad. Consideran que definir a hombres y mujeres como dos entidades muy separadas es, de hecho, tradicionalista y no radical.

Sin embargo, los defensores de Irigaray, como la crítica Helen Fielding, sostienen que Irigaray simplemente responde a la cultura patriarcal. Sostienen que Irigaray utiliza el hecho de que la expresión cultural está en constante cambio y, por tanto, no puede ser esencialista.

A pesar de las críticas, la obra de Irigaray ha demostrado ser muy influyente, y ha influido en importantes teóricas como Judith Butler (1956-) y Catherine Malabou (1959-).

Luce Irigaray: citas

Las citas directas de Irigaray pueden ser a veces complejas y difíciles de interpretar. A continuación encontrarás una tabla útil para descifrar la obra de la teórica.