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Regístrate gratisLa base de la religión es la fe. ¿Verdadera o falsa?
¿Qué argumentó William Bainbridge?
¿Cuál de las siguientes afirmaciones hizo Merton (1973)?
¿Cuál de estas es la definición de universalismo?
Termina la frase: 'Anthony Giddens sostiene que la ciencia es cada vez más importante en la vida de las personas, pero esto no se debe al declive de la religión. Se debe a la disminución de...'
La base de la religión es la fe. ¿Verdadera o falsa?
¿Qué argumentó William Bainbridge?
¿Cuál de las siguientes afirmaciones hizo Merton (1973)?
¿Cuál de estas es la definición de universalismo?
Termina la frase: 'Anthony Giddens sostiene que la ciencia es cada vez más importante en la vida de las personas, pero esto no se debe al declive de la religión. Se debe a la disminución de...'
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Enviar comentariosSegún algunas creencias, ambas no pueden coexistir entre sí, la gente elige una u otra. Sin embargo, siempre ha habido científicos que creían en Dios y personas religiosas que apoyaban el desarrollo de las ciencias. Examinaremos lo que los sociólogos sostienen de ambos en relación mutua.
Algunos sociólogos ven un claro conflicto entre ciencia y religión, mientras que otros creen en una relación más compatible entre ciencia y creencia religiosa. Karl Popper sostiene que la ciencia es un sistema de creencias abierto basado en la recopilación de datos empíricos, la crítica continua y la libertad de valores.
Las religiones tradicionales suelen ser sistemas de creencias cerrados, con verdades absolutas basadas en las palabras de Dios, recogidas en textos antiguos, y no en experimentos y cuestionamientos.
La siguiente tabla muestra las características opuestas de la ciencia y la religión, respectivamente.
Ciencia | Religión |
La principal preocupación de la ciencia es lo físico, mientras que la religión se centra en el mundo sobrenatural. | |
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La ciencia es un sistema de creencias abierto, mientras que las creencias religiosas representan un sistema cerrado. | |
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El sistema de conocimiento científico está en constante evolución, mientras que la creencia religiosa se basa en un sistema de conocimiento absoluto. | |
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Los científicos pretenden ser objetivos y carecer de valores, mientras que la religión es un sistema de creencias muy subjetivo. | |
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La ciencia intenta mantenerse independiente del gobierno y del estado, mientras que las religiones han estado históricamente, y a menudo siguen estando, estrechamente vinculadas al estado. | |
Tabla 1 - Diferencias entre ciencia y religión.
Muchos sociólogos, como William Bainbridge (1997), sostienen que la relación entre ciencia y religión es compleja y no puede explicarse simplemente afirmando que se oponen entre sí. Se han producido desarrollos y cambios en ambos ámbitos que los han hecho parecer más compatibles que antes.
Pluralismo y diversidad religiosos: Algunos subgrupos religiosos ya no son tan estrictos con las escrituras y los dogmas de los textos antiguos. Están abiertos a nuevas ideas tanto de la religión como de la ciencia. Se han producido muchos cambios dentro de las religiones tradicionales, lo que sugiere que las religiones en general también pueden evolucionar. La teología siempre ha tenido distintas vertientes.
Losnuevos movimientos religiosos y los movimientos de la Nueva Era son más compatibles con la ciencia que las religiones conservadoras y fundamentalistas.
Científicos como Stephen Jay Gould (1999) afirman que la ciencia y la religión son compatibles porque se ocupan de ámbitos distintos de la vida que no se solapan y pueden coexistir.
La ciencia pretende definir la evolución y las leyes de la naturaleza.
La religión se propone definir el sentido de la vida y proporcionar orientación moral y alivio psicológico.
Deísmo: Según los deístas, Dios creó el universo, pero luego evolucionó por sí solo. Los científicos pueden descubrir cuál es el funcionamiento y las leyes de este universo creado por Dios.
Algunas religiones utilizan la ciencia como base de sus teorías.
La Cienciología, por ejemplo, desarrolló el E-metro, del que se dice que rastrea el progreso espiritual de las personas. Sin embargo, se cuestiona su validez.
La existencia de paradigmas científicos, como la gravedad, sugiere que también hay reglas fundamentales y cerradas en la ciencia.
Fig. 1 - Los movimientos de la Nueva Era son más compatibles con la ciencia que las religiones tradicionales, según algunos sociólogos.
Aunque algunos teóricos sostienen que la ciencia es abierta y crítica, el historiador de la ciencia Thomas Kuhn (1957) señala que los "hechos" científicos demostrados en campos bien establecidos, como la geología o la física, se basan en suposiciones compartidas: un paradigma.
El paradigma indica a los científicos la naturaleza de la realidad, qué preguntas responder, qué es aceptable como prueba, etc. Un científico que desafíe este paradigma puede ser ridiculizado e incluso rechazado por la comunidad científica. Esto es lo que hace que la ciencia, argumenta Kuhn, sea en realidad un sistema cerrado.
¿Cómo ven las distintas perspectivas sociológicas la ciencia como un sistema de creencias? Puedes encontrar la respuesta a continuación.
Robert K. Merton (1973), un funcionalista, afirma que la ciencia sólo funciona cuando se apoya en otras instituciones y valores, incluidos los religiosos. Define cuatro normas principales que guían a los científicos en sus investigaciones bajo el acrónimo CUDOS:
Comunismo: el conocimiento científico es propiedad del pueblo. Los científicos deben compartir sus descubrimientos con otros científicos para que la ciencia pueda evolucionar.
Universalismo: la validez y la fiabilidad del conocimiento científico se juzgan según criterios universales y objetivos.
Desinterés: el conocimiento científico debe perseguirse por sí mismo.
Escepticismoorganizado: todos los descubrimientos científicos están abiertos a la crítica y a la impugnación.
Los sociólogosinterpretativos sostienen que todo conocimiento, incluida la ciencia, se construye socialmente. Sostienen que, en lugar de ser una verdad objetiva, los hechos científicos se producen dentro de un paradigma que indica a los profesionales lo que deben esperar ver y qué instrumentos deben utilizar.
Tanto losmarxistas como las teóricas feministas critican la ciencia como sistema de creencias. Consideran que la ciencia sirve a los intereses de los grupos dominantes y que los avances científicos están impulsados por la necesidad de determinados tipos de conocimiento.
El modernista Anthony Giddens sostiene que la ciencia es cada vez más importante en la vida de las personas, pero esto no se debe al declive de la religión. Se debe a la disminución del tradicionalismo.
Los teóricos que siguen la tradición postmodernista, como Jean-François Lyotard (1984), sostienen que la ciencia se basa en metarrelatos, que ellos -en general- rechazan. Afirman que, a través de los metarrelatos y del concepto de verdad absoluta, la ciencia también desempeña un papel en la dominación y manipulación de las personas, al igual que la religión.
El teólogo y sociólogo protestante Peter L. Berger cree que, aunque la importancia de la religión haya disminuido en muchos ámbitos, la ciencia no ocupará su lugar. Sostiene que la gente necesita redescubrir lo sobrenatural en las experiencias cotidianas, lo que permite que la religión siga siendo el sistema de creencias dominante en la sociedad.
Fig. 2 - Existen diferentes perspectivas sobre la ciencia y la religión por separado y como sistemas de creencias compatibles.
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Lily Hulatt es una especialista en contenido digital con más de tres años de experiencia en estrategia de contenido y diseño curricular. Obtuvo su doctorado en Literatura Inglesa en la Universidad de Durham en 2022, enseñó en el Departamento de Estudios Ingleses de la Universidad de Durham y ha contribuido a varias publicaciones. Lily se especializa en Literatura Inglesa, Lengua Inglesa, Historia y Filosofía.
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Gabriel Freitas es un ingeniero en inteligencia artificial con una sólida experiencia en desarrollo de software, algoritmos de aprendizaje automático e IA generativa, incluidas aplicaciones de grandes modelos de lenguaje (LLM). Graduado en Ingeniería Eléctrica de la Universidad de São Paulo, actualmente cursa una maestría en Ingeniería Informática en la Universidad de Campinas, especializándose en temas de aprendizaje automático. Gabriel tiene una sólida formación en ingeniería de software y ha trabajado en proyectos que involucran visión por computadora, IA integrada y aplicaciones LLM.
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